清朝和明朝不一样在哪方面?为什么有人认为明朝比清朝好?

2019/02/08 16:36 白旗子弟 T大

清朝和明朝不一样在哪方面?为什么有人认为明朝比清朝好?

作者:@紫禁公子

02.07 14:12

在中国的历史上有两个王朝,历来都颇受争议,一个是清朝,另一个就是明朝。到底这两个王朝有何不同?为什么有人说。明朝要比清朝好,下面就跟**一起来走进明清的世界。

明朝是在中国历史上最后一个由汉族人建立的王朝。这个王朝也被中国的学者认为是中国的最后一个封建王朝。而到了清朝的时候,在这个时期的皇权被高度地集中,也在这个时期,资本主义也在中国有了最初的萌芽平开始缓慢的发展。这个时候的社会形态并非是完全的封建社会主义了。

为什么说是有的人说是明朝比清朝要好呢,无非就是以下几个原因了:

首先在明朝的时候,当时的制度是非常开放的,在大力发展国力的前提下,明朝在当时真的是十分的强大,尤其是在明朝中期的时候,那个时候万国来朝,可谓是空前盛世。正是因为明朝的开放,所以才有了郑和七下西洋,让中国的文化和技术一路传播。

不过到了清朝的时候,满人执掌天下。当时的满人十分注重领土面积。所以经常派军队去驻守边疆。去攻城略地。这一系列的政策也导致了清朝的国库亏空。要从清朝的乾隆末期开始政治逐渐腐败。最后甚至闭关锁过导致了中国的一直落后和之后的百年屈辱。

明朝和清朝之争,可谓是仁者见仁智者见智吧。一千个人有一千个哈姆雷特。不同的人对于这两个王朝的看法也是不尽相同的。诸位看客是怎么看的呢????

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479楼 我们的强国之路
一个明史,满清居然能写了几十年,好像艺术创作一样,你说当中有多少水分了?
就当全是真的,起码人家有一套比满清完善的制度,皇上上不上朝,政府依然能正常运作,你看不到“万历三大征”吗?
换你满清那种皇上不上朝就什么也决策不了的制度,立马就乱了套,敢满清皇上谁不勤力吗?对比之下谁的体制更优越点了呢?


你真想知道明朝是怎鼓励发展科技的吗?
又想知道明清两代对科学的态度有什么不同吗?
希望你瞪大你的眼睛详细看,不要总是胡说八道!!!


那我们就拿明,清两代作个简单的对比吧!
科技上,明朝中后期,其实一些领域已经慢慢走向落后了,但当时的中国依旧有一些领先世界的领域,一些领域落后了,明人也会急起直追,不断学习,这种学习氛围跟后来的清朝大不一样!
明朝的造船技术是世界第一的,中国人发明,也用了很久的航船导航仪器罗盘也在这时才传入欧洲世界


最早的云图集 《白猿献三光图》,绘制于十四世纪中叶的明代,现存有132幅,绝大部分与现代气象学原理是一致的。而欧洲到了公元1879年才出现只有16幅的云图。


俞宗本《种树书》记有 用雄黄或硫磺烟薰治疗果树病害, 这是用化学药剂防治植物病害的方法. 在未见到病原微 生物的古代,这是从农业实践中总结出来的宝贵经验。
于谦作的《咏煤炭》说明了明代煤已经十分普遍,这时候的欧洲人还不知道煤为何物。
1521年,四川嘉州建成首个石油井。1549年,制造水底雷,为世界上最早的水雷。
1567年,在宁国府太平县试行痘接种方法来预防天花疾病,后来更加传入欧洲。1596年,明朝发明火爆法采矿技术
明末吴又可撰写了《温疫论》比西方医学的感染病因学认识要早200多年。
17世纪,朱元璋的后人朱载堉研究出的十二平均律的关键数据———“根号2开12次方”被传教士通过丝绸之路带到了西方,巴赫根据他的理论制造出世界上第一架钢琴,中国著名的律学专家黄翔鹏先生说:“十二平均律不是一个单项的科研成果,而是涉及古代计量科学、数学、物理学中的音乐声学,纵贯中国乐律学史,旁及天文历算并密切相关于音乐艺术实践的、博大精深的成果。”十二平均律是音乐学和音乐物理学的一大革命,也是世界科学史上的一大发明,他的主要著作有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等,他被中外学者尊崇为“东方文艺复兴式的圣人”。
1596年,李时珍于《本草纲目》记载了约二百七十六种无机药物的化学性质,及蒸馏、蒸发、升华等科学技术。
1628年,徐光启完成《农政全书》,这部书总结了中国古代许多农业生产的经验和技术,并引用了古代著作和文献多达三百多种。
1635年,火器研究家毕懋康发明了燧发枪。这种枪在雨雪天也能使用,这是中华武器史上的巨大革命。但是随着明朝沦亡,满清的思想局限性,导致了火器发展停滞不前。
明朝赵士桢的《神器谱》书中记载了明末军队使用的各式武器,显示了明朝先进的火器制造水平,被满清禁毁。
1637年,宋应星于《天工开物》,是中国古代一部综合性的科学技术巨著,有人称它为一部“百科全书”式的著作。
天工开物中,宋应星把铅、铜、汞、硫等元素看成基本物质,而它们所产生的物质看作洐生物质,产生了类类现代化学元素类概念。在明朝中后期虽然一些领域开始比西方落后,但中国人凭着对科学的探索精神不断学习,不断拉近落后领域的差距,如武器,测量,物理,天文,数学等方面,民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器,并著《镜史》,没错,是放大镜、显微镜,不是铜镜。而继后的清朝有的只有全面落后!是什么造成清代的中国如此不堪的呢?
是统治者对言论,思想的限制和君王对科学的态度!
在明代言论开放的氛围下,曾出现过所谓的“晚明思潮”晚明思潮代表人物有方以智,李贽,黄宗羲,朱之瑜,王夫之,颜元明代中后期,中国社会就曾出现过类似于百家争鸣的言论氛围,所谓的晚明思潮,可惜在清代的高压统治下,知识分子不敢发表独立见解,这种思潮戛然而止,成为中国社会发展的一大遗憾!
其中提倡科学,人权,唯物主义,文武兼备,民主思想,个性解放和思想自由,主张“革故鼎新”,反对思想禁锢,学术博采众家所长等进步思想的代表人物有——方以智,李贽,黄宗羲,朱之瑜,王夫之,颜元等人,大家有时间可以搜搜这些人物,看看他们的成就与主张,特别是李贽和有“中国思想启蒙之父 ”之称的黄宗羲对比之下,清朝统治者则采取打压言论,禁锢思想的方式维系自身统治利益,如创历史记录的“文字狱”,在那种氛围下,谁敢随便说话,谁敢奇思妙想了?一下说出口被“文字狱”怎办了?
这样的社会氛围何谈创新呢?
再加个闭关锁国,于是大家只能唯唯诺诺,人云亦云以求自保,都成了一群奴性十足,愚昧无知又只求自保,一盘散沙的群体了,这就是近代的国人

如以修书为名,毁书为实的《四库全书》,对自身有利的留下,认为不利的销毁,禁止,被毁,被禁的书比留下的更多,其中包括一些军事,科技书籍,可以说是中华文化的一场浩劫!
举例说清朝的儒家思想“乾嘉学派”——指清代的一个学术流派,以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称。
由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛,故得名学派研究的对象上至天文地理,下至各朝规章制度的细节,但是总体特点是避免涉及与明、清有直接关系的事物。
一般认为,这主要是因为清代文字狱盛行,研究前朝或当朝一不小心就可能引来杀身之祸。
梁启超指出:“考证古典之学,半由‘文网太密’所逼成。”到了学派发展的全盛期时,其研究的话题基本已经与当时的社会现实完全脱节,为考证而考证,饾饤繁琐
现在再对比清朝与明朝统治者对待科学的态度吧比如明朝的礼部尚书徐光启很早就意识到科学的重要性,他毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究,勤奋著述,尤精晓农学,同时也是一位沟通中西文化的先行者,为17世纪中西文化交流作出了重要贡献,译有《几何原本》《泰西水法》《农政全书》等著书。
“几何”的名称由来就是徐光启!
徐光启也是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一个人,后来清朝军队击败准格尔部的叛乱很大程度也是利用了火炮在战争中的作用,他在多方面都各有成就,现在上海著名的“徐家汇”就是为纪念这位徐光启的!
徐光启重视演绎推理,并特别把重点放在数学上,认为数学是其他一切自然科学和工程学的基础。
徐光启在1629年即成立西局同年的七月二十六日,给崇祯帝上奏《条议历法修正岁差疏》中说“盖凡物有形有质,莫不资与度数故耳”,提出“分曹”料理,即分学科研究的思想,并论述数学和其他科学的关系,及数学在生产实践中作用。
他认为数学是“从用之基”,提出“度数旁通十事”:治历、测量、音律、军事、理财、营建、机械、舆地、医药、计时。
在他掌管的“历局”内开展以数学为根本,兼及气象学、水利工程、军事工程技术、建筑、机械力学、大地测量、医学、算学及音乐等学科的研究工作。
历局有了科学研究机构的雏形。崇祯帝对此积极反应和支持,下旨批示“度数旁通,有关庶绩,一并分曹料理,该衙知道”。徐光启开创的“格物穷理之学”有李之藻、李天经、孙元化、王徵,其后又有方以智,王锡阐等发扬。
对比之下,清朝也有一位对科学,文化,知识极具探求精神的君王,他就是康熙了,康熙通晓多国语言及多门西方学科,同时也积极鼓励八旗贵族子弟学习,在宫中也设立了专门的学堂,遗憾的是他不知出于什么原因,从未向民间推广过,且同样大搞“文字狱”打压言论这就是两朝君王对思想,言论,科技迥然不同的态度,可以说清朝的落后是必然的,明朝能延续到那个时代是否会像清朝那样全面落后,以致落后挨打,造成近代的屈辱史就不然了
清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》:"按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地,得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时,大有收获,可充谷食之半。自是硗确之地遍行栽播
《东莞县志·物产·薯》所引《凤冈陈氏族谱》载:"万历八年(1580年),客有泛舟之安南(今越南)者,公(陈益)偕往,比至,酋长延礼宾馆,每宴会,辄飨土产曰薯者,味甘美。公觊其种,贿于酋奴,获之。……未几伺间遁归。……万历十年(1582年)夏,乃抵家焉。……嗣是种播天南。


你自己仔细看看吧,不要一说你家大清就屁都说成是香的!
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383楼 我们的强国之路
有骂八旗吗?
说当时八旗没有战斗力有说错吗?怎算骂了?
如果作为满清的核心精锐部队八旗军真有战斗力,就不用起用湘军这样的民兵去灭太平军,收新疆也用不着靠湘军了,还让人家自己筹集粮草,出钱,出力,出命,这样腐败无能的清政府还算什么政府了?这时你的八旗军死哪去了?
几千洋人来了,保卫北京的十多万八旗精锐表现成怎样?有点勇气的,在八里桥之战打出一个洋人口中的笑话,怕死的干脆躲在城内看洋人烧杀抢掠,连皇家园林也抢光烧光,动也不敢动,还怪远在南方打太平军的湘军,你八旗军就是干吃王粮不打仗的吗?你负责守京师,居然能把责任怪到还在南方跟太平军拼命的湘军头上?什么思维了?
大清皇上更厉害,洋人还未到就带头跑路了,保命要紧嘛,拼命的事就让湘军上,就是还在跟太平军拼命,也不该让八旗上,不然就是罪过,皇上就负责享福
回复 顶19
433楼 柯岩芬
历史学家毛佩琦先生论“近代中国为什么落后”:
2008年06月23日 09:12:51  来源:北京日报
近代中国为什么落后挨打?或者说中国没能自身发展资本主义的原因何在?这是一个老问题。长期以来,按照马克思主义的理论,中国学者提出了一种说法,即,“中国封建社会内的商品经济发展,已经孕育着资本主义的萌芽,如果没有外国资本主义的影响,中国也将缓慢地发展到资本主义社会”。这就是中国历史上的资本主义萌芽说的理论根据。基于长期研究,史学界形成的广泛共识是中国在明代中后期,在江南地区稀疏地出现了资本主义的萌芽。但是,史学界对这一结论从来就存在分歧。这里,我从明清易代出发,对“近代中国为什么落后?这个老问题做一番考察。

一、一些外国学者认为,清代以前的中国是亚洲的中心,也是整个世界经 济秩序的中心。但是,后来明清易代清改变了这种局面
明代中晚期,传统经济充分发展,新的经济因素大量涌现。商品经济的活跃和重商主义的抬头使根植于小农经济的一切传统观念受到挑战。明政权用以控制人口和土地的手段,户籍制度、黄册制度、赋役制度——与以前历朝大同小异——渐渐失灵。经济的发展水平和人身的解放程度是衡量社会进步的主要尺度。就明朝中后期的情况而言,中国社会已经明显地表露出向近代转型的征兆。
明代发达的农业手工业处于世界领先水平,不仅为国内商业活动的发展繁荣提供了基础,而且支持了强劲的海外贸易。明帝国在通海势力的强大压力下逐步放开海禁。中国在海外贸易上显示出雄厚的实力。在环球大视野上观察中国当时在世界上的地位,当代德国学者贡德?弗兰克认为,在现代早期历史的大部分时间里中国是亚洲的中心,在1500—1800年间中国也是整个世界经济秩序的中心。这种意见很有代表性。
但是,长期战乱和明清易代清改变了这种局面。清初,社会经济遭到严重破坏,全国各地一片荒凉。战乱和满洲人带来的落后的生产方式所造成的社会经济严重倒退,经过近一百年才得以逐步恢复和发展,当经济又达到或超过明代后期的水平时,中国已经与西方拉开了距离。

二、明代在科学技术上有惊人的成就,但到了清代,科学技术却处在政治 高压的干预之下,倒退回“西学中源”的故步自封之中
在科学技术上,虽然明代当时还没有发生工业技术革命,但一些重大的科技成果表明中国科学技术在原有轨道上的发展和走向成熟,正向新的突破点的逼近。比如,宋应星的《天工开物》,记载了当时已经采用火药爆破法开矿,用竹制管道排放煤矿中的毒气;使用焦炭炼铁;在冶金中广泛采用活塞式木风箱鼓风;用木铁结构机车运送矿料。在纺织等行业的手工工场中,机械使用已经很普遍,手工制造的机械已经相当复杂。中国和欧洲在手工技术方面的水平是相近的。李时珍的《本草纲目》中的一些材料被200年后的达尔文用来证明他的物种进化理论。嘉靖年间,为预防天花,已经发明了种牛痘的方法。算盘的广泛使用,《九章算法比类大全》和《算法统宗》都标志着计算技术的进步。英国科学技术史学者李约瑟认为,明代科学家徐光启的思想方法酝酿着近代科学的倾向。他说:“当十六世纪末,利玛窦到中国同中国学者讨论天文学时,中国天文学家的思想(这保存在他的谈话记录中),今天从各方面看来,都比利玛窦自己的托勒密—亚里士多德式的世界观更为近代化一些。”




但到了清代,情况发生了逆转。与明代后期科学技术的开放态势不同,清代的科学技术研究在政治高压的干预下,倒退回“西学中源”的故步自封之中。明代中外科技交流是由民间推动的,是自下而上并得到朝廷鼓励的。清朝顺治、康熙时期,清朝与对西方传教士的科技交往仅限于朝廷。他们限制普通士人与西方传教士的接触。拥有技艺的西方传教士更像是清朝的宫廷侍从,成为天朝大国太平盛世的装饰品。清朝统治者故步自封,对新事物蔑视和拒斥。

三、明中后期,人的自主意识增长,提倡自我,蔑视权威成为新风。
但是,清朝入主中原后却加固了旧制度、旧思想的统治
明中后期,程朱理学的统治地位发生动摇,以王阳明为代表的心学逐步发展起来,人的自主意识增长。心学提倡自我,蔑视权威,提倡社会相对平等。传统的价值观念、教条受到挑战。同时,由于明朝政权的衰败,统治机器的松动,对社会控制的能力大大下降。但政权控制力的减弱,却给反传统事物的发展留下了缝隙。新鲜事物和独立思想所受到的压力减小了,使士大夫受到了鼓励。这恰与心学的发展、与市民文化的兴起汇成一股潮流,对传统思想造成了冲击。士大夫主体意识高涨,他们集会结社,强烈要求参与政治。继东林党之后,复社成为全国性的庞大的政治性社团。它具有完整的组织和明确的主张,带有一些近代政党的意味。他们那种“品核执政,裁量公卿,虽甚强梗,不能有所屈挠”的精神,给晚明社会添加了一层鲜亮的色彩。
同时,由于中国在一些领域的领先地位,也开始了一个“东学西渐”的过程。在西方一些先进的知识分子和政治家眼中,中国完善的文官制度和成熟有序的社会所体现的进步的人文精神是无与伦比的。一些西方政治精英对中国文化崇拜得五体投地。他们赞扬良好的中国政府以及选拔人才的科举制度。众所周知,西方的文艺复兴和启蒙思想曾得益于中国文化的启示。
清朝的入主中原后,并没有按明代后期社会经济的轨道继续前进,相反,它加固了旧制度、旧思想,使本已趋解体的、应该抛弃的旧制度得以维系和延续,新事物的萌芽、鲜活的思想和开放的态势均遭到扼杀。随着清朝绝对君主权利的确立和控制的强化,晚明以来“离经叛道”的思想逐渐销声匿迹。到乾隆朝,所谓“文治”达到鼎盛,思想禁锢也走向极致。清代的文字狱次数之频繁,株连之广泛,处罚之残酷,超过以往的朝代。康熙年间的《明史》案、《南山集》案,雍正乾隆年间的曾静张熙案,对士大夫进行了严厉的镇压和打击。舆论被钳制,读书人噤若寒蝉,以致出现“万马齐喑”的局面。

四、明廷对接纳外国人、外国文化是开明的。但清朝带着自以为优越
的感情,把自己封闭起来,排斥外来文化和文明
明廷对接纳外国人、外国文化是开明的。利玛窦的活动就曾得到万历皇帝的鼓励。明朝末年,内忧外患,已成积贫积弱之势。崇祯皇帝为挽救明朝的颓败,对新鲜事物也采取开放态度。意大利传教士毕方济为了“仰佐中兴盛治事”,建议 “一曰明历法以昭大统,一曰辨矿脉以裕军需,一曰通西商以官海利,一曰购西铳以资战守。”实际上,他是在将西方的价值观向古老的东方文明中灌注。然而,崇祯皇帝以开放的态度,批准徐光启“以其新法相参较,开局修纂”历法, “指挥督造战炮”,并且下令再次开放了海禁。如果历史假以时日,这些做法可能导致新的局面。
清朝入主中原,将明代已经解体的体制再行加固,如同修理了一辆即将废弃的破车,使之继续运行,延长使用。不仅如此,清朝政权与明朝相比带有保守性和封闭性。特别是在国内叛乱得到平息,边疆地区包括台湾实现统一后,社会安定经济繁荣,它的保守性和封闭性表现得更加明显。
清朝实行了严厉的海禁。康熙年间,清廷与罗马教廷发生礼仪之争,不仅西洋人在中国传教受到限制,对洋商与中国贸易的态度也更加严厉。当时清朝号称极盛。清朝实行闭关政策,妄自尊大,是一个原因;心怀恐惧,是另一个原因。这并不一定是害怕洋人,它真正害怕的是国内百姓。狭隘的防范心理,使清朝统治者不可能有开放的胸怀。清朝严厉的闭关政策,使中国自绝于世界大潮之外,严重阻碍了中国的社会经济发展。
事态发展的结果已经十分清楚,清朝自身虽然走向强盛,但由于它的僵化封闭,使得中国在世界上逐渐落后了,最终出现了被动挨打的局面。可以说,清朝从建立走向极盛的大约250年,也正是中国从先进走向落后的250年。中国已经失去与西方平等对话的地位,西方侵略者挟其炮舰之利打开了中国国门。 (毛佩琦)
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