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[原创]孙大炮如何阅读《孟子见梁惠王》?

《孟子见粱惠王》,算是儒家《四书》《孟子》里的关键章节。战国第一嘴炮在这篇文章和同期其它篇章里火力全开。

望之不似人君,内圣外王,王道霸道,天时地利人和,民贵君轻,土地制度,理想国模型……肚子里的存货全都岀来了。

然而,回到公元前362年这个大背景,一切都可以一目了然。

梁惠王称王,正式结束周王一王天下华夏共主时代,魏武卒横行天下,打得秦国望风而逃。秦孝公一上台就毅然决然重用商鞅,坚决变法图强求存。

这一年,整个周王天下世界好象都乱了套。卫、燕、秦,三家换了当家人。秦、韩两家魏近邻,都吓得学李悝吴起跟风变法图强。变法风潮已成席卷之势。

孟子这时候"当时周天子尚在,何事纷纷说魏齐",跑到魏国开嘴炮。他可不是为了周王,他实际上是既为梁惠王称王叫好捧场站台试图投机下注,又暗藏"二次革命“贩卖私货。满口王道仁政爱民,背后全是政治算计。

把周王与溥仪未代清帝类比,把粱惠王与袁大头划作一类,就不难理解二千年后的孙文孙大炮为何那样推崇孟子了。两人完全是玩的同一个套路。

孟子既要梁惠王扳倒周王天下旧格局(当时只有梁惠王有这实力,还公然率先称王),又明确宣布粱惠王“望之不似人君"。与孙文与袁大头妥协携手逼清帝退位,又随时准备批斗袁大头"窃国大盗”号召诛“一夫民贼"发动二次革命,异曲同工。

公元前362年,不仅有魏惠王这已经无人关注丢在角落的历史"失败者"率先称王,为王前驱破局开道。还有历代研究者重点关注的历史成功者偶像级事件,《大秦帝国》《大秦赋》们因其而源源打开销路来,商鞅变法。

那么,商鞅又算是哪号人物的二千年前真身?是跑路到云南的蔡锷么?

商鞅变法,换个角度,放到另一个历史观察体系里去再观察新观察,又会是怎么一回事?

总而言之,七个666小矮人们葫芦娃们出来之后,历史上的白雪公主们,都得重新阅读。

附:

中国历史上的七个666

公元295一公元960年,洛阳武库大火开启五胡乱华,至北宋建国。

公元961一公元1626年,北宋建国,赵宋(殷)代柴周。至耶稣会士策划制造王恭厂大爆炸,开启华夏卷入全球化时代。

那么之前呢?

战国始于公元前476年,周正式亡于公元前256年。与洛阳武库大火,一个相距700多年,一个相差500多年。中间又是哪一年距洛阳武库大火正好666呢?有预感,不是商鞅变法还能是什么?

公元前362年秦孝公即位,商鞅变法一公元295年洛阳武库大火。

又是一个666年。

关于公元前362年,有必要多写点。

这一年,卫声公去世,其子卫速即位为卫成侯。燕桓公去世,其子即位为燕文公。秦献公去世,其子即位为秦孝公。

同年,还有一件历来不太引人注意的事。

魏惠王最先开始称王。

战国一般认为开始于前476年,以三家分晋、田齐代姜齐为标态。但那时韩、赵、魏、齐中原四国,还都向周王请封诸候。

中原魏国率先称王,也正式意味着周王的一王天下共主时代结束。

魏惠王同年迁都,改称梁惠王。孟子跑去明开嘴炮,暗含捧场站台投机。

同年韩昭侯还用申不害为相,也开始变法。

殷商后裔无论是诸子百家这些明线团队,还是鬼谷子等暗线团队,显然都选择了这一年,都大肆活动。

第三个666,还是有标志性大事件!甚至更多,让人不知该选哪一个作为真正决定性分期事件。

好了,那就再往前推,不会正好是武王伐纣周革殷命或周公东征分封诸候吧?

公元前1028年,?一一公元前362年商鞅变法。

哈?公元前1028年,恰好是一些人认定的周灭殷商之年。(《全球通史》一书即以此年断商周,但有争论。)

第四个666,依然成立。

继续。

乖乖隆咚强。难道我大邑商不是存活了约六百年,而是精准到666年?或者是商汤这位尧舜禹汤最后一位汤帝,岀生年代就是公元前1694年?

公元前1694,商汤诞生或商汤放桀灭夏。一一公元前1028,武王伐纣或封建诸侯。

且把它当作第五个又是666。

再往前呢?

公元前2360年帝尧诞生,或帝尧即位。一一公元前1694年大邑商成汤诞生,或商汤放桀灭夏。

这就算第六个还是666。

再来一个。

公元前3026年,黄帝诞生或黄帝即位。一一公元前2360年,帝尧诞生或即位。三皇五帝时代。

这算是第七个666。

第七个?这么巧?六、七?少阴少阳之数。

难道华夏文明的周期,以666年为基本周期,以殷商体系为基本底盘?难怪孔夫子能这么牛,难怪赵宋半享大邑商地位、岁月。

这就算是厘清了上古及夏商周历史分期?

夏禹帝夏启王,居然都被这种分期给隐藏淹没了。

6,这个数字,代表的是少阴,是坤,是凤凰。是天命玄鸟降而生商,是凤鸣岐山周兴姬昌。

我华夏难道竟不是龙子龙孙么?

也许公元前1694之前,是以少阳、太阳之数,以777年乃至999年为分期。

公元前1694年一公元前2471年(或公元前2693年)尧舜禹夏。或前商汤时代。

公元前2471年(或前2693年)一公元前3248年(或前3692年)三皇五帝。或前帝尧时代。

张子曰:噫,666,斯数大哉!奇哉!

后记:

从《洪范禹碑》解读开始,到揭开孔子儒家殷商背后隐藏的真相解读,旁及佛教耶教东传华夏某些历史事件真相解读,最后回到华夏文明史分期,大体完成了一个闭环。

这算是文化文明史研究领域最大一盘棋了。它不是一个点、线、面,而是一个全新的体系。

洪范禹碑解读后,世间学术有底盘。

读书不识张新泉,人称大师也枉然。

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最新评论

16楼 zxq1974
1,汲冢竹简也是蝌蚪文的一大来源。而汲冢的蝌蚪文字,与儒家也许有很大关系。

孟子见粱惠王、梁襄王父子,是儒家儒学史上的一件大事。

孟子见粱襄王时已经大概率很老了,甚至距离他去世也没多久。

汲冢也就是梁襄王的陵墓(一说是安釐王)。里头的竹简文字蝌蚪文字,大多是儒家典籍。汲冢竹简岀土于晋初太康二年,十三四年后就发生了洛阳武库大火,书籍文物为之一空。此后更是战乱不休直至西晋灭亡。整理释读这些蝌蚪文字需要时间,十几年时间也许根本没有整理岀多少。到东晋再重新收集,更是零落散乱。能留存至今者,更是不多。周穆王传,就是其中之一。

穆天子传能留存至今,也许因为它当时就是孤本(其它晋代岀土书简,当时已有汉代今古文版本可对照)。西晋时整理释读它就是重点、难点,会引来当时今古文学派争论。

《穆天子传》晋代就已有束皙、荀勖两个隶书解读整理版本。两者有很多不同之处,束皙版本把荀勖版本里的一卷《周穆王美人盛姬死事记》全部剔除。

这些历史记载透露了以下信息:蝌蚪文、孟子、儒家经典、梁襄王、今古文学派。汉晋时代儒生学者尤其是今古文学派释读蝌蚪文,常有争议,甚至有根本分歧。

2,《周穆王美人盛姬死事记》更象是一篇具体记录祭祀礼制的《丧礼》文字。甚至,也许,盛姬并非是周穆王之美人,而是墓主梁襄王之美人。晋代学者将盗墓贼出土时就已经弄散乱的两篇竹简混杂了。甚至这篇《丧礼》记录的也许并非美人盛姬的丧礼,而是墓主梁襄王或周穆王的丧礼。

岀土的竹简很可能已经散杂错乱,蝌蚪文解读当吋就有争议存在版本差异。传至现今的文本中,还有一些晋代之后学者批注杂乱混入。

《周穆王传》这本书存在很多矛盾、问题。

周穆王西行这件事,周穆王传这本书,为何会葬入梁襄王墓?儒学儒家孟子,当年把这么一篇文字介绍推荐传播给梁惠王、梁襄王父子,是何目的?

神话志异+丧礼,满足诸候王们对于死亡丧葬的精神寄托?

古代历史地理学游记散文?

晋代汲冢蝌蚪文,是汉代孔子宅壁蝌蚪文之后,另一次蝌蚪文大岀土。又都与儒家创始人圣人孔子、亚圣孟子不无关联。

3,汲冢,从年代上来说,上启触近孟子见粱惠王梁襄王(前362年魏惠迁都称王),下及触近洛阳武库大火(公元295年)。

从关联元素而言,孔孟儒家儒学、蝌蚪文字、商周魏晋、《周易》、《竹书纪年》、春秋三传、今古文学派……。

发汲冢的摸金校尉盗墓贼名字也很奇特,叫"不准"。何止是发丘中郎将名字叫"不准",恰好这一段年代数目也很有点"不准",(前362一295)就只有656年,而非其它那些整整齐齐到有些诡异的666年。

汉代孔宅蝌蚪文《尚书》(与孔子有关)
晋代汲冢蝌蚪文《周易》(与孟子有关),还真巧。
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15楼 zxq1974
儒就是商?为何资本主义在中国就是走不通?

无论是中国自身历史进程内生发展逻辑的宋、明末,还是引入西洋的晚清洋务,西方侵入裂解主导的民国,资本主义在中国为何就是走不通?
第一种答案,儒学儒家抑商反商,儒就是商压根不成立。一直且越来越是资本主义在中国走不通的重要桎梏性因素。
第二种答案,儒本是商,但先是隐藏了这种关联,后来更又有了扭曲变异,变成了小人儒重本重农反商抑商。经常是资本主义在中国走不通的重要因素。
第三种答案,儒虽然先隐藏后有变异,但本质仍是重商。资本主义在中国古(宋明以来)近现代一直都是“走资派"始终都在走,只不过中国式资本主义形式上与西方体系概念的资本主义有明显差别,其进程常被打断中断扭曲改变。而近代以来在科技革命与工业化道路进程上,中国落后于西方,更是另有原因。
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