[原创]便叔讨论贴,军事外交,谁是手段之王。

2018/04/09 17:28 有屎以来粪量最重 T大

翻开中国历史,我们可以发现一个很有意思的现象。

那就是,扬文抑武。

从史记开始,到后面的各个史书,都是对功绩显著的外交官大加推崇,而对那些百战百胜的将军, 却是惜字如金。

造成这个现象,个人认为无外乎几点。

第一,史书都是文人写的,既然是文人写的,那多多少少都要抬举下文人的作用。

其他的不说,就拿史记来看,这苏秦张仪,这管仲晏子,更别说还有一个疑点很大的子贡,可以看看,司马迁为这样人立传的要远远多于那些将军们。

我就不说司马迁把孔子列为世家,因为孔子严格意义来说,他也是一个外交家。

虽然他不给任何君王外交,其实啊,他是给自己外交。

看七十列传,司马迁立传的外交官或者曾经涉及外交工作的,有二十篇左右。

从列传开篇的伯夷,这个伯夷也就是和外交有关,他劝武王不要伐纣,其实就是做外交工作的,事不成,自己饿死。到什么下面的管晏,苏秦张仪,战国四君子,一直到最后的主父偃,这些人要么是春秋战国时期的纵横家,要么是大汉时期对其他周边小国乃至对匈的外交家。

而写将军或者是军事家的,不过十一二篇。

这种情况还是发生在,背景是大战乱的年代。

既有春秋战国,还有楚汉相争,更有高祖平乱,另有八王之乱,一直到对匈战争。就是在这么一个大背景战争的时代,我们发现,司马迁还是把外交或者涉及外交的人,不知不觉中抬举了一下。

举个例子,司马迁替白起立传,其用字用到,除了说明白起的出身和升官之路以外,就只有对他每一次战争胜利的数字进行描写了。

这种惜字如金可见一般。

第二,传统文化儒家思想造成的,儒家什么思想啊?

仁义为本,包容至上,宣扬教化,摒弃武力。

也就是在这种情况下,历朝历代绝大多数都是重视文人,对外重视外交官或者涉及外交工作的。

再举个例子,北宋澶渊之盟,南宋绍兴和议,这都是历史上有名的例子。

现在有人说,澶渊之盟是和平的,是有利于北宋的,但其实啊,恰恰因为这个澶渊之盟,使得北宋更加轻视军事,所以在后来金的进攻下,不堪一击,而南宋更别说了,秦桧这种人,就是当时被皇帝甚至人民都寄予厚望的外交家,结果呢?南宋一朝不如一朝,最后面对蒙古铁骑,自然是灰飞烟灭。

所以我个人认为,这个传统儒家思维的糟粕是非常大的,或者说,是那些捧着儒家思想的人,自认为自己执行的才是真正儒家思想的后人,他们不懂辩证思维,他们不知道道家说的,祸兮福所倚,福兮祸所伏。

这句话什么意思?

和平久了是要战争的,也唯有在和平准备好战争的国家,才能在战争来临的时候,处于不败之地。

而怎么样才能算,准备好战争。

那只能通过实战去锻炼自己。

否则,任何口头上没有忘记战争,很容易发展成为一个形式罢了。

第三,和平是人民的向往。

这一点很重要,那么既然和平是人民的向往,为什么还会有战争呢?

很简单啊。

人类这个高级动物,性格可不是只有好的一面,他还有坏的一面。

人类是有悲悯心的,但人类更有自私心。

也就是说,人类本身就是一个矛盾体。

所以,和平是人民的向往,不代表,人民不自私。

那么和平久了,矛盾大了,自私的性格彰显了,自私思想战胜了和平思想的时候,资源利益战胜了仁慈道义的时候,战争也就不可避免了。

我们中华传统,从孟子开始,什么三字经,人之初性本善,其实啊,荀子还说过,性本恶呢。

为什么后人只提倡性本善,不提倡性本恶呢?

而这个情况啊,恰恰就是人性会随着环境的变化去变化的,物极必反,善恶也是一样,但是后人却只记得孟子的性本善了,忘记了荀子的性本恶了,这不过自己宣扬自己道义罢了,更是走了极端。

以上,是个人对中华传统文化涉及外交军事的这一块,进行的一个浅薄的分析,观点呢,可能有限,不是很全面。

下面,就回到主题,这个军事手段和外交手段,谁是手段之王呢?

这里,先看清,我是把军事作为一个手段,而不是其他概念去说的。

因为若是谈重要性的话,这外交啊,永远也别和军事比。

道理是很简单的,兵者,国之大事。

军事啊,是对内对外,一切政治的根本,虽然军事是建立在经济之上的,但是从重要性对政治来说,军事可以凌驾到经济之上,也就是说,若是政治感到自己不安全了,那经济可以缓一缓。

这一点必须说清,我这里只是把军事和外交当作一个手段去评估,而不是去评价二者对于政治的重要性。

那么,作为手段,谁才是手段之王呢?

千万别轻易下这个结论。

为什么?

很简单,军事手段和外交手段,只能看自身的条件,和外部的环境。

要因时就势,可不能墨守成规。

不能在任何情况下,要么说军事手段很厉害,要么说外交手段很厉害。

这是认知的根本。

那么为什么要有这种认知。

这就涉及一个,两种手段需要不同的条件,还有两种手段的相互作用。

先说这个不同的条件。

军事手段啊,他代表着暴力,而暴力呢,是不可能被文明的人民所接受的,所以军事手段若是在和平的这个大环境下,在人民文明程度很高的情况下,注意,这个文明程度不是指外部,而是指内部,也就是说,自认为自己文明程度很高,很道德的,轻易不要发动战争。

这个时候有人会说,难道美国文明程度不高吗?

你还别说,我个人对美国的文明程度认知,还就是不高。

我为什么这么说,什么叫文明?天下大同才是人类文明最高的目标,但是你看美国,他们的人民非常自私,从他们这次选的总统特朗普来看,很显然。

所以啊,看一个国家的文明,不是看这个国家的人民是不是随地吐痰,而是看他们的世界观,他们是抱着什么样的思维方式,他们是如何看待人类这个名词的。

这一点还有一个例子,某个电视节目,美国主持人采访一个小孩,说美国欠了中国那么多钱该怎么办。

美国小朋友说,杀死他们。

有人说,这不过是小孩不懂事胡言乱语罢了,我却说,从小孩你才能看出,美国社会环境以及家庭教育是什么,而这两条,恰恰就代表了,文明二字。

但绝对使用不使用军事手段的,不是光看文明这一点,因为我上面说的很清楚了,人性都是矛盾的,你文明高那是最好别对外发动战争,但对外不发动战争,不代表面对别人的侵略或者挑衅,你还不使用军事手段。

这是两个概念,前面是侵略别人,后面是反侵略。

而军事手段的正确使用,我个人认为,那就是反侵略,当然这个反侵略的概念,每个人是不一样的,有人可能认为,大规模入侵了,才叫反侵略,而有人会认为,别人挑衅我,主权上侵犯我,我一样认为这是侵略。

所以对概念的理解不同,造就了对反侵略的定义不同。

但无论怎么理解,至少有一点,再涉及自己国家核心利益上,一切被别人侵犯的,应该都叫被侵略了。

那么外交手段呢,这个手段比较和平,而且他迎合了很大一部分人的关注,你看外交官啊,那都是不比明星差的,为什么?就是被人关注。

所以这么一个被人关注的职业,比较和平的手段,理所当然被人推崇。

特别是大环境在和平时期,大家都是在规则下斗智斗勇,这里的智和勇都是外交上的。

这是分开看军事手段和外交手段的特点,但其实啊,我个人认为,二者应该不分彼此。

什么军事手段,外交手段,这其实就是一个手段!

我为什么这么说。

很简单,军事手段离不开外交。

上兵伐谋,其次伐交,兵家对外交的重要性是极其重视的。因为外交往往能够,先敌而胜了。

外交可以连横,更可以破纵,使得自己联盟多,使得对方盟友少,这对兵家来说,是极其重要的,特别是,外交还能分化敌人的内部,而敌人的内部一旦被分化,就可以不战而屈人之兵。

现实的例子,美国打伊拉克,我们现在已经知道了,那是一袋洗衣粉而不是什么大规模杀伤武器,但就是这么一袋洗衣粉,你看看伊拉克,对外没有任何援助,对内也早就自身被分化了。所以美国打伊拉克那么的顺利,这个功劳,很大一部分是外交做的。

我们古人,特别是古代的兵家,几乎每一个大的兵家,比如吴子,曹操等等,这些人都是知道军事离不开外交的。

但是,很可惜哟,看看我们的古人,那些搞外交的,却鲜有认知外交也是一样离不开军事的。

当然也有例外,比如蔺相如,这个我们的老祖宗是知道这一点的,有个故事可以充分说明,说有人在蔺相如面前说廉颇背后瞧不起他,并且经常挤兑他,这蔺相如却说,敌人害怕我们,不是只怕其中一个,而是文武惧怕,若是我们不合,那敌人就高兴了。所以我不能做让敌人高兴的事情。

廉颇听说后,负荆请罪。

厉害啊,从蔺相如这句话中,我们就可以得出结论了,他言下之意是,我外交的功力,那还要算在廉颇的一半上,没有强大的军事给我做底气,谁会看重我的外交才能呢?

除了蔺相如,我们历史鲜有这样认知非常高的人。

倒是出现了很多秦桧这样的。

他以莫须有罪名诛杀岳飞,这样向金求得偏安一隅,这说句好听的,南宋啊也算是走运了,要不然,还能不能坚持到蒙古灭亡自己,这都是未知的。

舍本求末啊,杀将领向敌人求和,这样的结果,那不出问题才叫奇怪呢。

历史上,秦国灭燕,那是先要燕王把抵抗秦国最有力的太子杀掉,结果呢,几年后就灭了燕。

齐国复国,也是一样,挑拨离间燕王和将领的关系。

勾践卧薪尝胆,也要吴王也把伍子胥杀掉。

这些都是例子啊,都是失去将领之后,自己很快就会遭殃的依据,所以我说,南宋算是幸运的了。

如此,从以上观点,应该不难得出,军事外交,其实就是一个手段。

军事离不开外交,外交更离不开军事。

军事家懂外交,懂得自身的条件,明白外部的环境,这样的军事家,一定是高明的。

外交官懂军事,知道自身军事的强弱,明白军事人才的作用,这样的外交家,也一定是高明的。

二者之间是不能分离的。

若是军事家不懂外交,不懂内外条件和环境,这样的军事家,一定会走向好战必亡。

而外交官不懂军事,不明白军事人才的作用,不懂如何利用军事的作用,那这样的外交家,一定会走向忘战必危。

诗曰。

今宵失月怎高攀,风扯衣襟雨拍肩。残叶落归根左右,破笼攸忽影迟先。

指沾桂子偷香梦,足叩台阶窃玉缘。一隙愁云窥不尽,只知深处寂寥天。

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